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谁写了这卷书？
后流亡时代（流亡结束以后）的一位犹太学者从许多历史文件中收集了相关资料，来记录自己国家的历史。这位学者至今姓名不详，虽然有人认为可能是以斯拉。不论这位“编年史家”是谁，他都采用了官方和非官方的文件来编写这卷历史书。如前所述，历代志下与历代志上原为同一卷书，直到大约公元前200年旧约的希腊文译本（即七十士译本）首次把这卷书一分为二。
本书处在哪个时代？
历代志下涵盖了从所罗门登上宝座（公元前971年）到公元前586年南部的犹大王国最终流亡巴比伦的这段时间。这卷书重点在于犹大国。作者更专注于讲述统治犹大国的大卫的后裔，对北国以色列的历史则着墨甚少。耶路撒冷作为圣殿所在之城，其中心地位也与本书重点强调的祭司职分相互呼应。
历代志下很可能写于公元前5世纪，“正值一小批犹太人于巴比伦王国沦陷之后返回犹大国。这一小群人意图重建圣殿并重新在圣地安居，然而没多久他们就发现自己仅仅为了存活而疲于奔命”。1犹太人最终重建了圣殿，但花了许多年才收复失地。在这样的背景下，这位编年史家所描绘的犹太历史，重点在于阐述领袖忠心地遵守神的律法时神会赐下何等的祝福。
为何如此重要？
本书开篇提到所罗门统治着统一的王国，平定了早期的叛乱，巩固了自己的政权（王上2章）。然后他又遵照神赐给他的父亲大卫的计划，为神建造了宏伟壮观的圣殿。全书有9个章节描述所罗门，其中的6个章节专注于圣殿的建造。建造圣殿是神在所罗门出生以前就为他存留的工作（代下2-7章）。
在所罗门的儿子罗波安统治期间，王国分裂为南北两国，利未人从以色列四方来归向罗波安，他们成群结队地来到耶路撒冷继续他们的祭司职分（10-11章）。然而正义和败坏的君王循环交替地坐在王位上。有些王极端地败坏，无视神的律法，引诱百姓陷入罪行。少数几个王，如所罗门，起初正直，末后却堕落了。还有一些王偏离了正道，后来又悔改了，比如玛拿西（33：1-25）。另有少数几个王，比如希西家和约西亚，荣耀地得到了可以作为墓志铭的文字：“他行耶和华眼中看为正的事”（29：2；34：2）。忠心得奖赏，悖逆招审判，这个主题贯穿整卷历代志下。
历史爱好者应该很享受本卷书里提到的这个历史时期的许多世俗历史人物。从亚述的提革拉•毗列色，到亚述的西拿基立，以及巴比伦的尼布甲尼撒，这些非犹太血统的外邦君王在犹大的政治命运中起到了重要的作用。
用意何在？
流亡结束后的犹太人需要被提醒，要知道他们的神是谁，以及神的行事法则。历史就是他们最好的教材。“作者使用犹大的历史来阐明，当百姓向神忠心，甘心乐意地敬拜神，神就赐下祝福。” 2
一位作家这样写道：
历史本身就是呼召和邀请：呼召我们来敬拜，邀请我们心存盼望。若犹大国那些挣扎中的犹太人能将神放在首位，正如过去那些敬虔的先祖所行的一样，用同等热心的敬拜来表明他们对神的委身，神就一定会向他们彰显祂的信实。大卫的后裔还要再次登上锡安的宝座，神的国在遍地上都要被建立。3
如何应用？
正如以色列人所经历的那样，历史可以唤醒我们的记忆。你是否记得神祝福你的时刻？这些回忆本身就是祝福，它们带给你信心和盼望，激励你继续追求圣洁。
如果你很难回想起神在你生命里作工的具体时刻，可以想想你的灵修习惯。一本祷告日记可以作为你的“历史手册”，帮你回忆起那些曾经献上的以及蒙应允的祷告。神希望我们记住祂的作为，所以我们也可以因祂的良善而赞美祂，并对自己的未来持有盼望。
1. Larry Richards, The Bible Reader's Companion (Wheaton, Ill.: Victor Books, 1991), electronic ed., accessed through Libronix Digital Library System.
2. Richards, The Bible Reader's Companion.
3. Richards, The Bible Reader's Companion.
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