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谁写了这卷书?
保罗写这封信给歌罗西的基督徒时，他还从没有去过这座城市（西2:1）。这帮助解释了信尾个人化问候的特征，这是保罗写信给那些他未曾访问过的教会通常的惯例（例如罗马书）。保罗希望和那些他想要教导和服事的人建立个人性的关系，而不是从一个城市到一个城市宣告自己的使徒权柄。信的结尾个人化的口吻越强，特别会有助于和歌罗西信徒们建立关联，尤其是保罗写此信的原因之一，是有一些传异端的假教师渗入了歌罗西教会。
本书处在哪个时代?
公元60-61年，保罗第一次在罗马坐监的时候，在得到报告说歌罗西教会正陷入一个基督教异端的困扰中，他写了这封信。这个报告是从以巴弗那里得来的，他是歌罗西教会的领袖；保罗在以弗所从事了两年多的事工，以巴弗是在此之间归信的。以巴弗到罗马来服侍在监狱中的保罗（门1:23），同时也告诉保罗歌罗西人听到的危险教训。因此保罗让推基古和阿尼西母一起，去送这封信和给腓利门的信以及给以弗所教会的信（西4:7；门1:10-12）。推基古是保罗的同工，他可以帮助歌罗西的信徒明白并应用使徒保罗在这封信中的教训。
为何如此重要?
歌罗西教会面临假教师的威胁，这些假教师诋毁耶稣的神性；他们教导说耶稣不是神。尽管保罗从未去过这间教会，他仍然相当重视这件事，进行了直面的阐述。耶稣基督作为创造主和救赎主是毋庸置疑的，因此保罗写信给他们，表示他会有智慧与大家一起面对这个困难和艰巨的处境。对保罗来说，最重要的是让这间教会认识到神的伟大和荣耀，来抵御那些假教师不完全的教导（西1:25；2:1-2）。
用意何在?
在这卷书中，使徒保罗使用了新约中最高深的一些话来描述耶稣，集中在基督的先存和在一切事上的丰盛。保罗展现了基督是宇宙的中心，不仅因为他是实际的创造主，同时他又是创造的领受者——特别是他的道成肉身。基督是那不能看见之神的像，神本性一切的丰盛都在他里面（西2:9）。因着他的神性，耶稣是至高的，有着父神赐给他的超乎万有的权柄。因此，耶稣也是教会的头。神通过基督在十字架上的死使世人与他和好，使信徒活在神面前并带领他们走义路。这样对基督的认识有力地纠正了在歌罗西的异端，同时也成为那个时候和现在基督徒生活和教义的基石。
如何应用?
你对耶稣基督的认识影响你生活的每一个方面。今天很多人只想要对生活有实际意义的指引和帮助，而避免谈论“深奥”的话题，诸如教义和神学，因为他们觉得这些离他们的日常生活很远。保罗的观点与此相反。他认为歌罗西教会在基督教义上的问题也会对实际生活产生重要影响。信徒们是与基督同死，因此我们要向我们的罪死。我们也与基督同复活，因此我们要活在基督里面并被他的爱激励而披戴他的性情。而且，因为他是万有之主，因此基督徒的生活就是顺服基督的生活。你是否按照你应该去做的那样追随基督？我们在耶稣基督里的信心，应该改变我们在生活中每个方面的关系，包括我们在家庭中的关系、在教会中的关系和在世界中的关系。
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