一位好人还是一位神人?耶稣神性的案例
“人说我是谁?”(马可福音8:27)
耶稣在两千年前问了这个问题，许多人至今仍在回答：一位宣讲怜悯的教师，一位触动了成千上万人心灵的杰出领袖，一位被误解而殉道的革新者。他的敌人说他是一个魔鬼，一个该死的煽动混乱者。他的追随者说他是弥赛亚，是神的儿子，应当被敬拜的那位。
哪种观点是正确的呢?大多数关于耶稣的观点都可以归入两类：耶稣是人还是神。他要么是个好人，要么是神人，要么是 一个非凡的历史人物要么是道成肉身的神。你自己可能正在准备做出关于耶稣是谁的决定，权衡了两边的观点，但不确定应该走哪条路。你如何找到问题的答案——耶稣是谁?
耶稣的宣称
我们可以从耶稣自己的宣告开始。耶稣说自己是谁?
耶稣宣称自己与神同等
耶稣的一个最清晰的自我身份的声明是对犹太人领袖的一个直接问话的回应:“你叫我们犹疑不定到几时呢。你若是基督就明明的告诉我们。”(约翰福音10:24)。耶稣以他所做的事情为他作证：
“我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事，可以为我作见证。只是你们不信，因为你们不是我的羊。我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。”(约翰福音10:25-30)
根据一些神学家的说法，当耶稣说“我和父原为一”的时候，耶稣并没有自称是神。他只是简单地说，他是一个充满了非凡力量的普通人。然而，如果这就是他想说的，为什么当犹太领袖因为他说了僭妄的话，威胁要用石头来打死他的时候，他没有澄清他的意思呢？他们手中的石头有力地证明了他们理解了他的宣称:“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话。又为你是个人，反将自己当作神。”(约翰福音10:33)。
如果他们得出的结论是错误的，耶稣有机会纠正他们，但他没有。他自称是神，因为他就是神!
当耶稣说他与父原为一的时候，他是什么意思？犹太人理解“父”是他们的创造者，对他们的生命有主权控制(申命记32:6;以赛亚书64:8)。耶稣并不是在说他和他的天父是同一位(我们以后会讨论耶稣在三位一体中的角色)，而是他和他的天父是同等的。他们在权利、权威、特权和能力上是平等的。因此，实际上，耶稣说他对他们的生命拥有完全和至高无上的权力——这一声明激怒了犹太领袖。
耶稣声称有神的权柄
在福音书中，耶稣通过他对权柄的宣称宣告了自己神的身份。他宣告:“我是好牧人”(约翰福音10:11)，这是旧约赋予上帝的称号(诗篇23:1)。他自称有行使审判的权柄(约翰福音5:27)，这是只有上帝才做的事情(约珥书3:12)。他称自己为新郎(马太福音25:1)，这是神对以色列人的角色(以赛亚书62:5)。他赦免了人的罪(马可福音2:5)，而只有神才能赦罪。当然，法利赛人明白耶稣自称是神的暗示，他们因为耶稣说了僭妄的话要杀死他 (马可福音14:64-65)。
耶稣把自己和耶和华放在同一个层次上——旧约里的“我是”(约翰福音8:58)。他声称自己是弥赛亚(马可福音14:61-64)，并教导说弥赛亚不单单是大卫的子孙，也是大卫的主(路加福音20:41)。他与神有同等的权威(马太福音28:18)，甚至鼓励以他的名字祷告(约翰福音14:13-14)。最后，他邀请人们相信他的救赎(约翰福音3:16;6:29;7:38)。在以色列的历史上，没有先知或国王、祭司或拉比曾以他们的名义提供救赎。对他们来说，这样的呼吁是亵渎神的。只有耶稣做了看似大胆的信仰呼吁……因为他是神。
耶稣做了只有神才能做的事
如果有人说自己是神，我们会带他们看精神科医生。他们是妄想。如果没有神性的证明，耶稣的宣告就是空洞的，或者更糟，是发疯了。为了向世人展示他是谁，他做了只有上帝才能做的事。
他让死人复活。(马可福音5:41;约翰福音11:38-44)
他医治了人的疾病。(马太福音9:35;11:4)
他行了神迹奇事，比如平静风浪，用五饼二鱼给超过五千的人提供食物。(马可福音4:35-41;8:1-9)
他用权柄赶鬼，胜过撒旦的试探。(马可福音1:27;路加福音4:1-13)
他接受众人的崇拜。(马太福音14:33)
他将权柄赐给门徒行神迹。(马太福音10:1)
耶稣每一次的医治，行的神迹或赶鬼的行为，都为证明他是人们盼望已久的神的儿子，是世界的救主提供了额外的证据，(以赛亚书35:5-6)。
关于耶稣是神的神学
为了进一步证明耶稣是神，让我们从耶稣的言行转向使徒的记载。
新约中耶稣的神性
翻看新约，我们看到上帝的头衔(theos)被明确地归给耶稣(约翰福音1:1,18:20:28;罗马书9:5;提多书2:13;希伯来书1:8;和彼得后书1:1)。在一些段落中，作者以只能适用于上帝的方式来提及耶稣。他们写到他是永恒的(启示录1:17，与弥迦书5:2对比)，然而只有一个永恒的神(申命记6:4;33:27)。基督创造了万物(约翰福音1:3，歌罗西书1:16)，然而只有一个创造者(彼得前书4:19)。基督无处不在(马太福音28:20)，然而，只有那位我们敬拜的神是可以无所不在的(使徒行传17:27,28)。基督接受人和天使的敬拜(马太福音14:33;腓立比书2:10;希伯来书1:6)，然而旧约禁止敬拜除神以外的任何一位(出埃及记20:1-5;申命记5:6-9)。因为这些特征都只能是属于神的，所以耶稣也必须是神。
耶稣的神性和三位一体
但耶稣怎么能同时又是神，又是神的儿子呢?因为耶稣把自己和天父区分开来，有些人认为耶稣不是真正的神，而是一个被造之物。为了回答这个问题，我们必须看看三位一体的神是如何联系的。
圣经将圣父、圣子和圣灵分别定义为不同的位格。有一些经文描述了每个位格在三位一体中所扮演的特殊角色。圣父拣选(彼得前书1:2)，爱世人(约翰福音3:16)，并赐下恩赐(雅各书1:17); 圣子受苦(马可福音8:31)，救赎(彼得前书1:18)，并托住万有(希伯来书1:3);圣灵重生(提多3:5)，使人得着能力(使徒行传1:8)，使人成圣(加拉太书5:22-23)。
也有许多经文描述了圣父、圣子和圣灵是如何相互关联的。圣父差遣圣子和圣灵。圣子顺服圣父的意愿，显出圣父，说出圣父的话(约翰福音14:7-26)。用神学的术语，这种关系可以这样描述:
1 圣子由圣父生出，圣灵由圣父产生，圣父却是自有永有的。
2 圣子是生出的，圣灵是从圣子发出，但是圣子也是自有永有的。
3 圣灵从圣父和圣子发出，但是圣灵也是自有永有的。
关键问题是如何定义“生”这个词。摩门教徒和耶和华见证人说，beget的意思是“创造”。在他们看来，在永恒中过去的某个时刻，圣父创造了一个还不曾存在的存在，并以自己的本质充满了他。那就是“神之子”，不是神，而是被上帝所充满，在地球上代表神的人。
这种观点的主要问题是，如果圣子是一个被创造出来的存在，我们不应该敬拜他。圣经从头到尾命令我们单单敬拜神，禁止我们敬拜任何被造的存在(罗马书1:24-25)。耶和华通过以赛亚说:“我必不将我的荣耀归给假神”(以赛亚书42:8)。耶稣自己拒绝了撒旦的诱惑，用圣经的训诫说:“当拜主你的神，单要侍奉他”(申命记6:13;马太福音4:10)。
然而，耶稣在还是婴孩的时候就受到了敬拜(马太福音2:8)。他教导他的门徒应该尊敬子如同尊敬父 (约翰福音5:23)。他接受敬拜，而没有推迟对上帝的任何赞美(马太福音14:33;28:17;约翰福音9:·38)。他甚至请求父用父的荣耀荣耀他(约翰福音17:5)。
那么，如果这不是“创造”的意思，我们怎么理解“生”这个概念呢?希伯来书1章3节给了我们所需的神学亮光:
“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。”
圣子从圣父发出，如同荣耀发出的光辉。虽然彼此明显不同，但二者必需共存。从来没有过什么时候，荣耀的存在没有光辉。同样的，从来没有什么时候圣父的存在没有圣子。两者是一体的，就像光和光亮是同一种存在。
一个早期教会的神父亚他那修（Athanasius），用喷泉和小溪的比喻来解释这段经文。一种与另一种截然不同，但它们的存在是同一的。小溪从喷泉中流chu，然而溪水本质上就是泉水。同样，一个词从一个思想中流淌出来，而这个词本质上就是思想。约翰在约翰在写福音书时遵循了这一推理:“道与神同在，道就是神”(约翰福音1:1)。耶稣之于神，正如溪流之于喷泉，词字之于思想。他来自神，他就是神。
希伯来书1:3还说，圣子“是神本体的真像”。在这方面，圣子不像我们。人类是按照神的形象被造的，而耶稣就是上帝的形象。有很大的差别。我们可以以人类的形象中创造出一个机器人，但是这个创造不如人类，也永远不会成为一个人。然而，如果我们“生”出某样东西，它必然和我们一样。我们的孩子是我们人类样子的准确代表。他们是人类。同样的，圣父“生”圣子。圣子是父神的样子的准确代表——他是神。神创造的是被造物；神所生的是神。
耶稣的神性和我们的救恩
对历代的基督徒来说，这些经文加起来只有一个结论:耶稣是神。这个真理的本质促使保罗说：
“在你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”(腓立比书2:5-11)
这些经文告诉我们，即使耶稣是神，他放下自己神的属性，取了人的样子，以人的形象，替代我们死在十字架上。这样，神为我们牺牲了自己。然而，如果神只是简单地创造了一个存在，称之为他的儿子，并让其为我们而死，那算是什么牺牲？不，神自己成了一个人，感受我们的痛苦，触动我们的心，替我们而死。
结论
基督是神的教义的核心是神对我们自我牺牲的爱。我们的救恩不在于一个像我们一样的人，而在于一个变成和我们一样的神，为了从我们的罪中救赎我们。
耶稣问完:“人说我是谁?”之后，他又问了一个更重要的问题:“你们说我是谁?”(马可福音8:29)这个问题的答案每个人都必须自己决定。你说耶稣是谁？他是你的主吗?
如果你想进一步了解你的决定，请随时联系我们生活之光事工的牧师。我们很乐意在您的属灵之旅中鼓励您。。如果你有更多问题，请与我们的圣经咨询师联系。